происходит от двух древних корней: основной корнень *euk /*ouk «привыкать», «привязывать(ся)» и дополнительный (суффикс) -тель «сила или лицо, исполняющее свое предназначение в добровольном действии». Первый, основной древний корень – тот же, что в русских словах учить, Укъ (имя буквы славянорусской азбуки с древним значением «связь, узы»), наука, навык, привычка, обычай. Из иностранных языков примерами ветвенно родственных с учить, учитель слов являются санскритские युक्त /yukta/ «привязанный, сотканный, привитый» и योग /йога/ (изначально /йодж/ «упряжка», «соединение», «связь»); английские join /джойн/ «связывать, присоединять», junction /джанкшен/ «соединение, стык», yoke /йоук/ «впрячь, запрячь, ярмо»; греческое ζυγός /зугос/ «ярмо, иго». Древнейший общий для *euk и *eug первообраз: «привитие, установление связи усилием воли». Придя в мир, Иисус Христос стал учить людей не как своевольный тиран или диктатор, но как добровольный исполнитель Воли своего Отца Небесного: «А́зъ éсмь лозá и́стинная, и Отéцъ мóй дѣ́латель éсть» (От Иоанна, 15:1). Сочетание этимологических образов учения как «привития, установления связи» и суффикса -тель как «добровольного делателя, исполняющего чью-либо волю» порождает единое корнесловное представление об учителе: «добровольный исполнитель чьей-либо воли, прививающий и привязывающий сердца и умы учащихся к источнику этой воли». В христианской культуре нельзя пропускать или допускать ложных суемудрых пониманий Евангельского учения Христа, утверждающего: «не называйтесь учителями, ибо один у вас учитель – Христос, все же вы – братья» (От Матфея, 23:8) и «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (От Иоанна, 15:5).

в научной этимологии принято относить это слово к древнему корню *uel/uol- «хотеть, желать»; «давить, собирать в кучу». Соответственно, этимологически родственными называют, казалось бы, не имеющие мыслеобразного родства славянские слова вал, валить, волна,с одной стороны, и велеть, власть, влечь, великий, с другой; санскритское वृति (vṛti) «выбор»; английское will «воля»; немецкое Wollen «хотеть, желать». Не вступая в полемику с учеными, устанавливающими этимологическое родство слов на основе внешних звуковых соответствий, позволю себе высказать иное предположение. Основным древним корнем слова воля является *uei/uoi- «вить, свивать вместе», тот же, что и в словах вить, воин, вой, вино, вина. Вторая часть этого слова -ль- является древним суффиксом (дополнением), в котором скрыт образ литья, потока. Этот суффикс присутствует в таких словах, как доля, соль. В словах лить, лед, лен этот корень сохранился как основной. Сочетание корнесловных образов «вить, свивать» и «лить» порождает представление о воле как о свитке, духовном солитии двух несмешивающихся (неслитных) потоков: духовного устремления человека и потока вдохновения свыше. В Евангелии многократно упоминается о Воле Божьей, нисходящей на человека как поток вдохновляющей благодати. Например: «Вся мне предана суть Отцом моим: и никто же знает Сына, токмо Отец: ни Отца кто знает, токмо Сын, и ему же аще волит Сын открыти. Прiидите ко мне все труждающiися и обремененнiи, и Азъ упокою вы: возьмите иго мое на себя и научитесь от меня, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим: иго бо мое благо, и бремя мое легко есть» (Евангелие от Матфея, 11:27-30). Божье произволение вдохновляет человека на благие дела, сохраняя его волю свободной от принуждения и насилия. Исполнение высшей Божьей воли требует от человека не просто подвига, но духовного усовершенствования: возрастания над собой, победы над притягивающими его волю низменными влечениями. Человек, поступающий по-Божески, остается свободным, но воля его становится доброй и благой, то есть присущей добровольцам и благотворителям: «Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа, да усовершит вас во всяком благом деле, чтобы сотворить волю Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь» (Апостола Павла послание к евреям, 13:20-21).